Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Извини братан

Слава — товар невыгодный. Стоит дорого, сохраняется плохо.

Оригинал взят у nilambara в Слава — товар невыгодный. Стоит дорого, сохраняется плохо.
Слава — товар невыгодный. Стоит дорого, сохраняется плохо.
О. де Бальзак.


Почему тщеславие — это плохо? Кажется, не потому, что сам человек не достоин славы или должен считать её чем-то плохим. Тут как с гордостью: она плоха потому, что в ней происходит отречение от бытия-как-общения, от любви: замыкание на самом себе ведёт к полному бессмысленному одиночеству. Так и тщеславие плохо в числе прочего тем, что тщеславный человек не столько взращивает свою славу, сколько борется со славой других. По большому счёту — всё в этом мире славно, у всего есть своя слава, всё достойно внимания других. Но человеку трудно занять своё неагрессивное место в этой всеобщей славе, ему хочется исключительного внимания, единичной славы за счёт славы общей.

В христианстве Божья слава (по-гречески — δόξα, докса) — среди центральных понятий (и даже вошла в название одной из христианских Церквей). Но слава — это не гносеологическое понятие, не элемент восприятия или оценки. Она тождественна божественным энергиям или благодати. Энергии, благодать, слава — в восточном христианстве — это как бы инобытие Бога, не что-то отчуждённое, но Сам Бог, повернувшийся вовне к твари, Его общение с тварью, Его связь с ней, Его любовь и явление.

Почему же — тще-славие, тщетный поиск славы или поиск тщетной славы? Потому что в тщеславии как раз и происходит отчуждение славы от человека, де-онтологизация её. Если слава — инобытие, она не может быть целью, целью может быть лишь само бытие, а настоящая слава будет сиять из него независимо от восприятия других (как Божья слава сияла ещё до сотворения мира, когда никто не-Бог не мог ещё её воспринимать). Сосредоточиваясь на славе, человек отворачивается от самого бытия. Может быть, поэтому, по словам О. де Бальзака, слава стоит дорого — ища славы, человек платит за неё своим бытием. Тщеславие — это как бы солипсизм наоборот: вместо «всё существует лишь в моём сознании» получается «я существую лишь в чужом сознании». В тщеславии мы как бы перестаём чувствовать своё бытие вне чужого восприятия, нам постоянно нужны одобрение, восхищение как доказательство нашего собственного бытия.

Но, по тем же словам, сохраняется такая слава плохо. И это хорошо: ведь мир огромен и прекрасен во всех своих бесчисленных проявлениях и нельзя постоянно затмевать его сияние, да ещё и искусственным светом. А настоящего света без любви к другим и восхищения другими быть не может. Поэтому тщеславный обречён не только на пренебрежение собственным бытием, но и на постоянную борьбу с бытием другого и со славой другого, что часто ведёт не только к холодности, но и к ненависти.

Поэтому известная борьба с собственной славой в христианстве — это не странное искажение реальности, не навязанная извне ненависть к себе, не патологическая страсть к самоочернению, но скорее борьба за собственное бытие и за славу других, поддержка общего прекрасного хора сотворённого мира, борьба за настоящее общение, настоящую славу и настоящую любовь.


Tags: dawn

Пишет homo_nudus

...
Извини братан

"Удар кистью" Русский музей г. Санкт-Петербург, не трожь святое.) репортаж №2


  
  
          
 
 
 
 
"Картину написать не успел" - вот такая символическая работа Виктора Цоя, на выставке, которая нам обрисовала атмосферу питерского авангарда 80-90-х. У нас так говорят про классиков - "святое не трожь!". Хорошо, не буду, хотя мельком прошмыгнули образы знакомых западных художников, которые наверняка вдохновляли авангардную тусовку. И все же во всем этом есть питерский настрой, и чувствуется даже запах сквотов и комуналок. Группа "Протез" достойные ученики-отличники своих вдохновителей, особенно Котельникова, Сотникова, Савченкова, Крисанова и пр. Можно сказать, что традиции Новых Художников и некрореалистов живы и свежи как никогда. Теперь, это называют по-заграничному - ТРЭШ. Многие имена уже легенды, типа ахуенные великие мастера кисти, ведь не случайно выставка пафосно называется "Удар кисти". Ну что скажу - это не удар по печени, а ударчик под фуршетик, под травку, под гитарку и за компашку. Выставка ретроспективная, многие художники уже в могиле. Круг Тимура Новикова у нас считается питерским брэндом, типа эталон авангардности и т.д. Все это сказки и мифы, их работы все за них сказали и там все можно прочитать про веселое тусовочное время. Прошла Эпоха. Я вошел на выставку, и я вышел, в моем сознании ничего не изменилось. Слабенький ударчик, маловато будет.            

Извини братан

Работа ПЕСТЫЧа над картиной "Семь смертных грехов" . Страстная неделя перед православной Пасхой.



Обьект в ближайшем рассмотрении

Свинячьи хари на картине "Семь смертных грехов". В честь православной страстной недели. Специально, для юзеров   galerist  и   vikatim    Мой ответ "Чемберлену".

Поспорил  c  vikatim        http://galerist.livejournal.com/921820.html


Натюрморт с палитрой.

Вот вам немножко о моей работе.  Аскеза и работа с натуры ))) х-х-х  Живопись натуральная))


"Тут на горе паслось большое стадо свиней, и они просили ЕГО, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, вышедши из человека, вошли в свиней; и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. Пастухи, увидя случившееся, побежали и рассказали в городе и по деревням. И вышли жители смотреть случившееся и, пришедши к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Ииесусовых, одетого и в здравом уме, и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся."   (ЕВАНГЕЛИЕ от ЛУКИ. Глава 8, 32-36.)